华道的历史

     自从佛教传来日本之后，到了室町时代(1338年-1573年)，为了表达对佛的敬意，常常需要在佛像前扎饰常绿的树木，并向佛贡献鲜花。

     日本四季分明，花草树木随季节而变化，这些变化常带来各种思绪。面对常绿的树木和鲜艳美丽的花朵，逐渐产生了不单单是简单地扎饰树木和单纯地献花，而是将花枝装饰成各种形式，通过这些花枝表达装饰人内心的世界和对自然的理解，这是华道的起源。单纯将花枝装饰起来比较简单，而通过装饰的花枝展现这样深刻的内涵就复杂多了。

     像其他的“道”一样，华道受时代风潮的影响，室町时代以来，发生了许多变化。在室町时代，插花正式装饰在寝室里，与“灯”和“香”构成室内的三点装饰，日语称“三具足”。到了安山桃土时代(1573年-1603年)，插花被称为“立花 Tachibana”，花枝由7个主要部分构成，这对华道的形成贡献极大。

     居住空间的大小对华道的发展亦有影响。江户时代(1603年-1868年)中期，出现了现在可见的一张铺席大小的空间。这样的空间适合装饰“立花”。无论放置的花，吊挂的花，舟型的花，瓶柱的花都需要这样的空间。在这样的空间里产生了主客，阴阳这种二次结构的花。

     由二次结构再进一步发展，天地人，体用留，真副体等三次结构的插花顺势展开。这时插花人将目光转向阴阳的调和，花器和花姿的调和，并且更重视自然的表现。因此华道的真正形成可以说是从江户中期开始。

     最后，对于华道还有一点要提到，华道也像茶道、能道、香道等日本独有的文化部分一样，对流派的传人非常重视。如果流派传到对“道”理解不深的弟子手中的话，流派最终要衰退，可能消亡。

     这种传授不仅仅是指传授“道”的技艺，最主要是对传授“道”的理解和对“道”的修行，并且通过修行加深对“道”的理解。因此“华道”可以理解成华道由“花”和“道”这两部分组成，“华(=花)”是有形的，技巧的部分，“道”是无形的，精神的部分。